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侠道行分章 373

造化斋主 / 著
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官婵哼哼:“只怕连平分都是,的官方份,注定会受到江湖中的排斥,如果没得选择,难免会屈就在正义的旗,可现在多了个选择,用再受拘束哪还会有在意们?”

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江湖中虽有喜好官权的,但那都是普通的武,对修士而言并没有什么,反而会有所抗修真就是个自逍遥,受命运摆布,怎么还们的命令?

其实就算加入正盟,也是听指挥的,两边并没有太差别,可朝廷的份就是容易让产生联想,官场就是级分明,所以十分容易让在意这种事

官婵有意讨好东方易:“有师叔马,任凭对方耍什么谋诡异,也是无用功,搞好还自取其。”

东方易可是有智慧的易被马蒙住:“这场邀请,争的并是彼此的实,而是天的目光,纰漏,能授实,重的反而是形式的东西。”

这点庸就跟相互商量,于是也:“眼们这边只有师尊撑场面,阵容还够豪华,另外,如果只有们去的话,难免会发玄宗谋论的耀眼,又或者说们代表的是玄宗的实,而是正盟。”

官婵:“这种无聊的事,骗得了谁呢?”

众的智慧,就算每个的智慧平均有百,可若以众为对象衡量,那只有六十了。就是这种虚名和谣言,会起到引导民心的效果。为此,已经向几位辈和战友发了请帖,到时候就能让无把可抓。”

了哪些?”

庸神秘的笑了笑:“有些好说到底能法门还有月弓洞天,定会派。”

“法门能理解,月弓洞天手江湖事的吗?。”

“总是况的,现在是九华皇苑选择支持王朝,成为其中最主量,作为对头,月弓洞天又怎么能坐视对方成为正义的举旗手呢?”

月弓洞天跟九华皇苑的那些事,幕消息,有些阅历的江湖都知。何况,庸跟两名月弓洞天的子还有在。

如雪低声的问:“九华皇苑是儒家的象征,那天宴会肯定会有儒士刁难,兄准备好。”

庸自信:“好歹是读书,四书五经也是倒背如流,反而是聆月,是没把的话还是去了,被问住就烦了。”

官婵:“谁说懂儒家,好歹也是博览群书,儒家的著作没少看。”

其实儒家故事虽然多,但怎么彩,远如佛门那么神通广、金光遍照,也家那样令神往、飘渺脱俗。首先,儒家段子的理远重于节,和热衷于分析中心思想差多,比如对《论语》的各种注释书。其实很多文章本没刻意表现什么,或表达的容很多、很复杂,固定于单主题,但儒家最诲,就是向强制推销其唯的、鲜明的主题——圣诲。除此之外别有其想法。

趣:“那么家尊信三清,儒尊信哪位神灵?”

官婵嗤之以鼻:“无聊的问题,若以宗看,儒是多神,信仰的神灵个,它有个庞的神灵系,致可分为六类。第,天神,以昊天帝为主,月星辰诸神为辅;第二,以社稷为代表的诸百神,山川河海,井路门灶都各有主管之神;第三,以圣为代表的儒圣贤神灵;第四,以圣皇为代表的民族始祖民族先王神灵;第五,百家姓氏的家族祖先神灵;第六,历史殉国殉的忠烈之士和节义之士也列入祀典,成为儒神灵。”

儒家故事比较追极端验,这种极端和佛家的苦行同,佛家苦行的目的是提升自己的境界,向冥冥中的佛祖证明自己的真心,而儒家的极端验通常是为别,比如二十四孝中“卧冰鲤”的故事。

客观说,这种行为完全没有必赦心焰的是绝可能融化冰层的。但在儒中,这种行为很有必,因为这是种对自己的证明,可说是验证心的必程。

没有格化的神,也没有天使传话,忠孝,谁证明呢?只有靠周围的其。它是向世俗证明,认可的,因此,儒中有特多战极限的段子。也因此,们在生活中见到寺院为和尚立碑,表扬如何如何善,但经常能看到所谓贞节牌坊,这就是儒的特征“世俗”的现。

东方易也趣,想当年这位也是秀才,还是有功名的秀才。

“儒家事甚至治国,第的是讲仁,这止是心,更是种责任,君子对社会和天苍生的责任能只想自己,时刻推而广之,以自己的需想到别的需,并由此及彼付。这个理论放到治国,就是君王肩负责任,慈悲地对待国民。因此,圣的仁又称王,也是们现在常说的王源。”

“第二重的是义。圣认为,儒家子应走正、谋事,将才能用到有价值的地方,用自己的能为天百姓谋福利。儒家世旷达的学派,像佛门比较讲究世,或比较追形而的东西,儒家是入世的学说,们的义、规范和知识,都是用维护周礼,用治理国家,评定世,它的目的是告诉应该怎样,该怎样。”

“第三重的是礼,包括国家的等级制度、宗法、祭祀等等在系列礼法,它除了规定个国家和国所有至君王,至平民应该什么,什么之外,更告诉们应当怎样去。正因为礼节繁琐,且有诸位的卫士,所以们才常说,儒家以礼杀,与之相的故事也是层穷。总结起,儒家思想以仁为切行为的发点,以义为实现理想的途径,以礼为行的准则和目的。”

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